茅台黄飘带为什么叫九五之尊，哪种赖茅是淡黄色的

茅台镇的酒，只要不是假的，放久了都是淡黄色的。。。

额

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九五之尊更好，价格也高。第一，这款酒属于企业开发定制产品第二，这是茅台酒唯一一款黄飘带产品（又称金色）第三，这款酒采用的是“珍藏”酒质，包装盒上有“珍藏”标志，酒质比普通飞天茅台酒的酒质高出不少，其酒体使用飞天+陈年基酒勾调而成，在飞天价格一路飙升的情况下，475珍藏的性价比不言而喻。第四，这款酒的标是印上去的而非贴上去的第五，正标和瓶盒印有珍藏字样印章，背标没有物流码、有机码第六，一箱三个礼盒，打开原箱是已经分好的礼盒式装，一个礼盒里是四瓶酒，打开整箱包装时有一张装箱单，再打开礼盒包装时又有一张装箱单，所以是双装箱单第七，此酒的设计是手提式礼盒装，因此拿来送礼的话是再合适不过的了，不过，这份礼的代价有点“高昂”，因为从其市场价来看，一个礼盒的价值已经在万元以上了。

解析：(1) 九五之尊是皇帝的代称。(2) 飞龙在天，形容气势宏伟。

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475珍藏茅台好。1、475珍藏茅台更具备收藏和投资价值，因为475毫升重九两五，被称为九五至尊，而且发行量较少，主要用于珍藏级茅台，并且是茅台唯一一款黄飘带产品，极具独特。而飞天茅台是供应国外的，所以稀缺性会高一些，但是现如今飞天茅台的产量也比475毫升茅台高，所以说到底，475毫升茅台的收藏性其实要比飞天茅台高一些了。2、475珍藏茅台酒的酒质比飞天茅台酒的酒质高出不少，其酒体使用飞天和陈年基酒勾调而成，在飞天价格一路飙升的情况下，475珍藏的性价比不言而喻。

古人认为，九在阳数（奇数）中最大，有最尊贵之意，而五在阳数中处于居中的位置，有调和之意。这两个数字组合在一起，既尊贵又调和，无比吉祥，实在是帝王最恰当的象征。

两千洋河九五至尊是洋河镇美酒，此系列酒酒属于浓香型白酒，包装尊贵气派，是一款囊括低中高端白酒，具有入口绵柔醇香的特点。白酒九五至尊价格42°洋河九五至尊贡品双龙瓶500ml，零售参考价：50.0042°洋河九五至尊地尊500ml，零售参考价：78.0042°洋河九五至尊御尊500ml，零售参考价：57.0052°洋河九五至尊金尊500ml，零售参考价：98.0042°洋河九五至尊V9500ml，零售参考价：140.0046°洋河九五至尊红瓶500ml，零售参考价：155.0046°洋河九五至尊国宾级500ml，零售参考价：367.00茅台九五至尊475ml珍藏茅台酒，是茅台唯一一款黄飘带产品，重量为950克的重量，被业内称之为九五至尊。500ml是茅台最常见的规格，流通性最强，最适合入门级茅粉。五星、飞天、生肖酒、纪念酒、特供酒等都有500ml装，500ml-750ml之间有几款少见的规格。520ml、540ml、560ml、600ml、680ml、700ml，通常用于定制酒或纪念酒，产量少，外观设计也十分精美。

九五之尊”，表示尊贵调和、无比吉祥：《易经·乾卦》，是帝王的象征。 出处，飞龙在天，利见大人：“九五，古代帝王之称。 古人。两个数字组合的意义，以数中九最大有最尊贵之意，五居中有调和之意

“九五之尊”是古代帝王之称。 因为数字九最大，最尊贵；五居中，可调和。两数字组合乃尊贵、调和、吉祥，是帝王之象征。 出自《易经·乾卦第一》：“九五，飞龙在天，利见大人。”

古代皇帝。

龙：皇帝

出于《易经·乾卦第一》“飞龙在天…乃位乎天德。”以龙附会君德，以天附会君位，将“九五之尊”作为帝王之称。九在奇数中最大，最尊贵，五居中，有调和之意。九五结合，既尊贵又调和，无比吉祥 。

九五：指帝位。旧指帝王的尊位。九五：数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势。不偏不倚。九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应。

第一种解释：“九五至尊”最早现于洛书。河图洛书乃帝王之征，天下归心之兆。但实际上，洛书是一个美妙的数学命题，国际上管这个问题叫做“幻方”。所谓幻方，就是在一个三X三的格子里依顺序填入1-9，而横行纵行对角线的格子里数字之和相等，这就是三阶幻方。4 9 2 河出图3 5 7 洛出书8 1 6 圣人则之以上这个就是传说的洛书，古代神秘的王者象征，其实最初就是一块石板上的一些点。而河图更复杂一些，是等幂和幻方。5为中心而9为天，所以有95至尊一说，据此推测，天数为100，人数最高只能到95，所以95就是皇帝数，其他的比如43，27皆为左膀右臂（九为天，五为人，九五为天子；九为天，天中至极的亦为九，因此九九至尊为天尊）。第二种解释：易经之九九。九九才该是至尊,这是毋庸质疑的。好多人都用易经，让我们来看易经，在易经中的说法，单数为阳，双数为阴，帝王是天之子，自然以阳为尊，当然阳数的极致是九九，但九九是一切都无法承受的,尤其是人,人最多只能承受九五命格,于是九五即为至尊. 根据易经的理论，阳气太旺就会物极而反，由盛转衰，所以采用接近阳之极的九五这已是人之承受之极限，到了九六则人命已无法承受是以“亢龙有悔”。所谓九九归真，到了九九才是正正的“帝至极”，藐视万物，九九之下皆为阴。 注：九是指阳爻，五是第五爻，这没错。九五也固然是乾卦中最好的一爻，但九五代表至尊倒也不全是因为它最好。事关每个爻位都有特定的代表意义，第五爻本来就是君位，这个位置代表的就是帝王，在乾卦中阳气在这个位置达到最盛，代表的是广施德行，慢慢积累，从初九到达这里，恰恰是最中正刚健的好位置，这个位置就是帝王之德的象征，不可能别的身份能配上这一爻。到了九六，还要超过九五，就过犹不及了，就成了“九六，亢龙有悔”。 其实我们很难从易经里推断出真意，因为易经存世不足三分之一，现存之六爻八卦，谁也不知道有没有更多。第三种解释：九鼎之说。 据说，夏朝末年，夏桀无道，商汤灭夏，那时夏朝据说也有九个鼎，自动飞向商都，此事说明商汤革夏命，顺应天意。连九鼎都自己飞过来了，都不用抢。而后来的商纣王荒淫无道，周武王伐纣，这九鼎又归了周。 传说每一只鼎要九万个人才能运动，所以周武王就用了九九八十一万人，才把这九个鼎运回了都城镐京。传说周武王姬发本为99天人之命，当为“九九至尊”，但是当晚风雷交加、云雨大作，九鼎去其四，周武王姬发恍然大悟，自封为从此不敢为，自称为“九五至尊”，此后再无天子敢称九九，皆为九五指数。

古人认为，九在阳数（奇数）中最大，有最尊贵之意，而五在阳数中处于居中的位置，有调和之意。这两个数字组合在一起，既尊贵又调和，无比吉祥，实在是帝王最恰当的象征。 九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣九条金龙。然从图像及实物看，前后相加只有金龙八条，与文字对照尚缺一条。有人认为还有一条就是皇帝本身。其实这条龙纹被绣织在衣襟里面，一般不易看到。这样，每件龙袍的实际绣龙数仍为九条，而从正面或背面单独看时，所见都是五条（两肩之龙前后都能看到），与九五之数正好吻合。

　一种简单的说法 中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 另一种说法 另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。

“九五之尊”出自易经，易经是解释八卦的书。八卦第一卦乾卦里讲的很清楚，可以去看下书，这样比别人告诉你的记得牢。

　　北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，处处体现着帝王的至高无上。民间大都知道“九五之尊”的说法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。　　“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？　　一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。　　另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。　　《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。　　既然“九”和“五”是封建帝王的象征，为何太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为何改为十一间，据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。　　不管这种说法是否属实，太和殿作为紫禁城的第一建筑，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果，突显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被多次运用，在九之上增加一个数字单位只能是十一。因为要保持建筑物正中开门的特征，其开间数必须是奇数。在美学效果上，十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊，对屋宇建筑来说是太多了点。　　紫禁城建筑中的数字现象还有很多，往往又有着不尽相同的解读。但我们有理由相信，不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义，其创造者———我们的先人，决不是心血来潮，率性而为的。而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合。(史云海 北京青年报)　　参考资料：http://dynamic.sohu.com/template/news/print.jsp?ENTITYID=223365080&Dynamic=yes

　　帝王象征　　一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五至尊”。　　“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。由于易经的阴阳转化之道，盛极必衰，因此“九五”是为“飞龙在天”，而“上九”（乾卦第六爻）则为“亢龙有悔”。从卦辞而言，“上九”为最阳之爻，再无上升的余地，必然要走向衰落。因此会呈凶相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。 　　《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。

九五至尊只有一个，而九五之尊可以有好多个。

九五：指帝位。旧指帝王的尊位。一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 “九五至尊”最早现于洛书。大家都精研文史，知道河图洛书乃帝王之征，天下归心之兆。但实际上，洛书是一个美妙的数学命题，国际上管这个问题叫做“幻方”。所谓幻方，就是在一个三X三的格子里依顺序填入1-9，而横行纵行对角线的格子里数字之和相等，这就是三阶幻方。大家感兴趣的话，我可以教大家罗伯特法，大家以后也可以练练什么叫指点王气：) 4 9 2 河出图3 5 7 洛出书8 1 6 圣人则之以上这个就是传说的洛书，古代神秘的王者象征，其实最初就是一块石板上的一些点。而河图更复杂一些，是等幂和幻方。大家看到了，5为中心而9为天，所以有95至尊一说。又根据此推测，天数为100，人数最高只能到95，所以95就是皇帝数，其他的比如43，27皆为左膀右臂。说起来幻方并没什么太大意义，就象一个数学游戏，体现了数学的美感。这些天然石板上的小点呢，横行竖行、对角线相加之和都为15，所以古代人们感到惊异、感到赞叹，感到唯美属于帝王之数。其实洛书就是最简单的三阶幻方，而任意奇数阶幻方，其实有一个通用解法，国际通称罗伯特法。

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