96年左右的甘肃白酒怎么样，我刚买了姜黄不知道要怎么食用它都可以用在哪些方面

直接可以用来煮水喝的，有清火，治便秘之效

①治心痛不可忍：姜黄(微炒)、当归(切，焙)各一两，木香、乌药(微炒)各半两。上四味，捣罗为散，每服二钱匕，煎茱萸醋汤调下。(《圣济总录》姜黄散)②治九种心痛，发作无时，及虫痛不可忍者：姜黄三分，槟榔半两，干漆(捣碎，炒令烟出)半两，石灰(炒令黄色)一两。上药为细末，每服二钱，温酒调下，不拘时候。(《杨氏家藏方》姜黄散)③治胃炎，胆道炎，腹胀闷，疼痛，呕吐，黄疸：姜黄一钱五分，黄连六分，肉桂三分，延胡索一钱二分，广郁金一钱五分，绵菌陈一钱五分。水煎服。(《现代实用中药》)④治臂背痛，非风非痰：姜黄、甘草、羌活各一两，白术二两。每服一两，水煎。腰以下痛，加海桐皮、当归、芍药。(《赤水玄珠》姜黄散)⑤治室女月水滞涩，调顺营气：姜黄、丁香、当归(切，焙)、芍药各半两。上四味，捣细罗为散，每服二钱匕，温酒调下。经脉欲来，先服此药，不拘时候。(《圣济总录》姜黄散)⑥治经水先期而至，血涩少，其色赤者：当归、熟地、赤芍、川芎、姜黄、黄芩、丹皮、延胡索、香附(制)各等分。水煎服。(《医宗金鉴》姜芩四物汤)⑦治妊娠胎漏，下血不止，腹痛：姜黄一两，当归一两(挫，微炒)，熟干地黄一两，艾叶一两(微炒)，鹿角胶一两(捣碎，炒令黄燥)。上药，捣筛为散，每服四钱，以水一中盏，入生姜半分，枣三枚，煎至大分，去滓，每于食前温服。(《圣惠方》姜黄散)⑧治产后腹痛：姜黄二分，没药一分。上为末，以水及童子小便各一盏，入药煎至一盏半，分作三服，通口服，约人行五、七里，再进一服。(《普济方》姜黄散)⑨治一切跌打：桃仁、兰叶、丹皮、姜黄、苏木、当归、陈皮、牛膝、川芎、生地、肉桂、乳香、没药。水、酒、童便煎服。(《伤科方书》姜黄汤)⑩治牙痛不可忍：姜黄、细辛、白芷等分。上为细末，并擦二、三次，盐汤漱。(《百一选方》姜黄散)11.治诸疮癣初生时痛痒：姜黄敷之。(《千金方》)

还可以用来蒸花卷、烙饼。 甘肃许多地方的老百姓喜欢用姜黄做面食，比如做花卷，就是把发好的面擀成一张大面饼，抹一层油，取适量姜黄面均匀撒在上面，卷成一长条，切成小剂子，再卷成花卷蒸熟就好了。姜黄花卷特点是层次分明，金黄好看，还有一种特殊的香味。烙饼也同做花卷一样，只是把蒸改成烙。

如果是摩托车驾照和小车驾照合并在一起的（C1E或者C1D），骑摩托车违章并且是达到了吊销驾照的程度，那么C1驾照也会吊销。如果是无证驾驶摩托车，罚款200元—2000元，可以并处十五日以下拘留，C1驾照扣12分，不吊销驾照。依据《中华人民共和国道路交通安全法》第九十九条 有下列行为之一的，由公安机关交通管理部门处二百元以上二千元以下罚款：（一）未取得机动车驾驶证、机动车驾驶证被吊销或者机动车驾驶证被暂扣期间驾驶机动车的；（二）将机动车交由未取得机动车驾驶证或者机动车驾驶证被吊销、暂扣的人驾驶的；（三）造成交通事故后逃逸，尚不构成犯罪的；（四）机动车行驶超过规定时速百分之五十的；（五）强迫机动车驾驶人违反道路交通安全法律、法规和机动车安全驾驶要求驾驶机动车，造成交通事故，尚不构成犯罪的；（六）违反交通管制的规定强行通行，不听劝阻的；（七）故意损毁、移动、涂改交通设施，造成危害后果，尚不构成犯罪的；（八）非法拦截、扣留机动车辆，不听劝阻，造成交通严重阻塞或者较大财产损失的。行为人有前款第二项、第四项情形之一的，可以并处吊销机动车驾驶证；有第一项、第三项、第五项至第八项情形之一的，可以并处十五日以下拘留。依据《道路交通安全违法行为记分分值》第一条、机动车驾驶人有下列违法行为之一，一次记12分：（一）驾驶与准驾车型不符的机动车的。扩展资料《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》第二十三条　公安机关交通管理部门对机动车驾驶人的道路交通安全违法行为除给予行政处罚外，实行道路交通安全违法行为累积记分（以下简称记分）制度，记分周期为12个月。对在一个记分周期内记分达到12分的，由公安机关交通管理部门扣留其机动车驾驶证，该机动车驾驶人应当按照规定参加道路交通安全法律、法规的学习并接受考试。考试合格的，记分予以清除，发还机动车驾驶证；考试不合格的，继续参加学习和考试。应当给予记分的道路交通安全违法行为及其分值，由国务院公安部门根据道路交通安全违法行为的危害程度规定。公安机关交通管理部门应当提供记分查询方式供机动车驾驶人查询。第二十五条　机动车驾驶人记分达到12分，拒不参加公安机关交通管理部门通知的学习，也不接受考试的，由公安机关交通管理部门公告其机动车驾驶证停止使用。参考资料来源：搜狗百科-《中华人民共和国道路交通安全法》参考资料来源：甘肃政务服务网-《机动车驾驶证申领和使用规定》附件4

开摩托车违反交通法规符合吊销情形的，交通管理部门及其交通警察可以依法吊销当事人的小轿车驾驶证。符合吊销驾驶证情形的举例如下：1、将机动车交由未取得机动车驾驶证或者机动车驾驶证被吊销、暂扣的人驾驶的； 2、机动车行驶超过规定时速百分之五十的；3、驾驶拼装的机动车或者已达到报废标准的机动车上道路行驶的； 4、违反道路交通安全法律、法规的规定，发生重大交通事故，构成犯罪的； 5、造成交通事故后逃逸构成犯罪的；由公安机关交通管理部门吊销机动车驾驶证，且终生不得重新取得机动车驾驶证。 6、给予暂扣（例如：酒后驾车）或者吊销机动车驾驶证处罚的，道路交通违法行为人应当在十五日内到公安机关交通管理部门接受处理。无正当理由逾期未接受处理的，吊销机动车驾驶证；7、《道路交通安全法》第91条的规定：（1）因饮酒后驾驶机动车被处罚，再次饮酒后驾驶机动车的，处十日以下拘留，并处一千元以上二千元以下罚款，吊销机动车驾驶证。（2）醉酒驾驶机动车的，由公安机关交通管理部门约束至酒醒，吊销机动车驾驶证，依法追究刑事责任；五年内不得重新取得机动车驾驶证。（3）饮酒后驾驶营运机动车的，处十五日拘留，并处五千元罚款，吊销机动车驾驶证，五年内不得重新取得机动车驾驶证。（4）醉酒驾驶营运机动车的，由公安机关交通管理部门约束至酒醒，吊销机动车驾驶证，依法追究刑事责任；十年内不得重新取得机动车驾驶证，重新取得机动车驾驶证后，不得驾驶营运机动车。（5）饮酒后或者醉酒驾驶机动车发生重大交通事故，构成犯罪的，依法追究刑事责任，并由公安机关交通管理部门吊销机动车驾驶证，终生不得重新取得机动车驾驶证。 8、个别地方法规执行的：驾驶机动车在发生交通事故后，让他人冒名顶替其驾驶行为，尚未构成犯罪的，对机动车驾驶人和冒名顶替行为人分别处一万元以上二万元以下的罚款，可以并处吊销机动车驾驶证。

是的，因为两本证已经合并在一起了，分数还是12分，不会是24分的。不管你开哪个车被扣分，都会影响整本驾驶证，希望帮到你了谢谢

那要看怎么违规了，如果是摩托车无证驾驶，不会吊销小轿车驾照，但是要扣12分，《机动车驾驶证申领和使用规定》里的规定如下：　　机动车驾驶人有下列违法行为之一，一次记12分：　　（一）驾驶与准驾车型不符的机动车的；　　（二）饮酒后驾驶机动车的；　　（三）驾驶营运客车（不包括公共汽车）、校车载人超过核定人数20％以上的；　　（四）造成交通事故后逃逸，尚不构成犯罪的；　　（五）上道路行驶的机动车未悬挂机动车号牌的，或者故意遮挡、污损、不按规定安装机动车号牌的；　　（六）使用伪造、变造的机动车号牌、行驶证、驾驶证、校车标牌或者使用其他机动车号牌、行驶证的；　　（七）驾驶机动车在高速公路上倒车、逆行、穿越中央分隔带掉头的；　　（八）驾驶营运客车在高速公路车道内停车的；　　（九）驾驶中型以上载客载货汽车、校车、危险物品运输车辆在高速公路、城市快速路上行驶超过规定时速20％以上或者在高速公路、城市快速路以外的道路上行驶超过规定时速50％以上，以及驾驶其他机动车行驶超过规定时速50%以上的；　　（十）连续驾驶中型以上载客汽车、危险物品运输车辆超过4小时未停车休息或者停车休息时间少于20分钟的；　　（十一）未取得校车驾驶资格驾驶校车的。

我开新摩托车，有合格证，有发票，没有摩托车驾驶证，但是车牌号是假的，这这么处理

中秋节旅游景点推荐 一、庐山赏月 奇秀天下的庐山屹立于长江南岸，鄱阳湖之滨。中秋之夜，在上匡庐赏月也许是人生中难忘的经历。庐山素有“清凉世界”、 “避暑胜地”等美名，秋日里更是赏红叶的好去处。山上空气清新，森林、花鸟、温泉、飞瀑、峭壁、别墅一应俱全，形成完善的休闲渡假旅游胜地。庐山含鄱口是观日出的最佳胜景，但其实这里也是赏月的好去处。在望鄱亭中坐下，鄱阳湖上碧波万顷，渔火点点，轻风阵阵。渐渐地，一轮明月从湖那边缓缓升起，中秋的月色，在山上看起来显得更加清冽，更加明朗，佛伸手可及，让人欲乘风而去。又或走在牯岭镇上，抬头看明月如镜，月色撒在地上，四下如同镀上一层银色的光泽。 二、黄山邀月 黄山之美是一种多彩而又清纯的美。在南国还是初秋时节的中秋佳节，黄山却已层林尽染。漫山的红叶，将名传天下的黄山迎客松映衬得愈发苍翠。入夜，盈盈明月轻轻爬上树梢，爬上了山，山雾如轻纱将其笼罩，更显得朦胧皎洁。黄山的月如此纯净，黄山的夜如此静谥，这个时候，无论您是在山上漫步而行，或是在山上品酒赏月，都将不由自主沉醉于这片银色的世界之中。 三、太清水月 位于青岛崂山太清宫前的一处海湾，风景秀丽。由此可乘游船游览崂山近海，自德占时期起，由海自青岛市区游崂山就从这里登岸。每当月圆时分，海天之间，玉琼当悬，浮光潋滟，玉壶冰镜，岸边竹影婆娑，宫廊依稀。“太清水月”为崂山胜景之一。中秋之夜，月上东山，竹林里莹光浮动，回首太清宫，参差的楼阁飘渺；纵目眺望，天上月与海中月交相辉映。水生光，月更明，恍若置身仙境。 四、三潭印月 杭州西湖之美，乃世人皆知。中秋月明之夜，泛舟湖上，尽可领略 “烟笼秋水月笼纱”的诗般意境。三潭印月是西湖三岛之一，也是自古以来的赏月胜地。三个石塔，亭亭玉立在波光潋滟的湖面上。每逢月夜，特别是中秋佳节，在塔里点上灯烛，洞口蒙上薄纸，灯光从中透出，宛如一个个小月亮，倒影湖中。待到皓月中天，月光、灯光湖光交相辉映，月影、塔影、云影融成一片“一湖金水欲溶秋”。 五、石湖串月 石湖，离苏州城 西南九公里。石湖东面有座九环洞桥，又叫行春桥，这里是石湖看串月的最佳处。每当农历八月十七半夜子时，月亮偏西时，清澈的光辉透过了九个环洞，直照北面 的水面上。这时，微波粼粼，在石湖水面上可以看到，一串月亮的影子在波心荡漾，这就是“石湖串月”奇景。这两三天中，石湖里灯船往来如梭、丝竹弦歌声彻夜 不绝。上方山上，楞枷塔下，皓月当空，澄澈万里，湖波山岚，一片清光。 六、象山夜月 在广西桂林象山。象鼻和象身中间有一水月洞，江水从洞中横贯而过。中秋之夜，乘小舟作江上游，驶入水月洞，便见“水底有明月，水上明月浮；水流月不去，月去不还流”的绝妙景观。 七、三月共赏 江苏苏州市网狮园的“月到风来亭”地势较高，三面环水，亭内正中悬一大镜，每到明月初上，可以看见水中、镜中、天上三个明亮的圆月，独成奇景。“月到风来亭”位于网师园内彩霞池西，踞西岸水涯而建，三面环水，取意宋人邵雍诗句“月到天心处，风来水面时”。亭东二柱上，挂有清代何绍基竹对“园林到日酒初熟，庭户开时月正圆”。这是园林之亭的文人雅意所在。 月到风来亭最有情趣之处在于临风赏月。从水面吹来的风，有水的温柔；从云岗山坡上吹来的风，有山的宁静；从竹林吹来的风，有竹的清逸；从松间吹来的 风，有松的宽厚。临风赏月的最佳时节自是金秋，中秋之日，天高气爽，金鸡初坠，一轮皓月便已移上东南面的墙头。此时风爽于别日，月明于往昔；天上明月高 挂，池中皓月相映，金桂盛放，甜香满园，兼夜鱼得水，碎银一池。或与数友共享良辰，或一人独赏美景，皆为雅事。此时，虽是身在繁华闹市之中，而魂魄已佛游 于世外桃源。 八、峨眉山月半抱秋 有“峨眉天下秀”之称的峨眉山为中国佛教四大名山之一，因有山峰相对如峨眉得名。全山纵横 200多公里，顶峰万佛顶海拔3099米，雄浑秀丽，气象万千，山上寺庙众多，浓荫密布，云雾缭绕。24座古刹依山取势，各具特色。在半山赏月，峰如峨眉，月如金盘，别有一番静劾和奇俏。观方池秋月，波影融融，来水漱玉，去波寻珠。白水秋风，圣积晚钟，双桥清香，灵岩叠翠一处又一处的胜景让人浮想连翩。特别是金顶的“峨眉四绝”――日出、云海、佛光、圣灯和沿途可见的峨眉猴群更别有情趣。下了峨眉山，可游乐山大佛，往距乐山城北23公里的平羌三峡，过奉节，游长江三峡，感受朗月映照下的三峡“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的壮阔。 九、洞庭湖月两澄明 洞庭青草近中秋，更无一点风色，一望无际的芦苇摇曳满湖金黄。八百里洞庭烟波澹荡摇空碧，叶叶扁舟弄斜阳。 1700年的风吹雨打并没有使岳阳楼苍老，日登层楼，见楚天千里清秋，水随天去秋无际；夜上层楼，见素灾辉，明河共影，表里俱澄澈。潇湘八意中的“洞庭秋月”、“远浦归帆”、“渔村夕照”都可见到。湖中的小岛君山有湘妃祠、柳毅井、传书亭等众多古迹，斑竹、连理竹等竹影婆娑。时间充裕可前往3小时车程距的长沙，游岳麓山，访岳麓书院，看橘子洲的金桔开始熟了，而天心阁古城墙上的月色更有一种古朴苍凉的味道。 十、二十四桥月夜 位于扬州，二十四桥，亦名念四桥，昔为砖砌桥墩，上铺木板，围以红栏。桥临吴姓住宅。桥畔遍植芍药，故有红药桥、吴家砖桥之称。二十四桥之名，源于隋代，相传隋杨帝在月夜曾借宫女24人吹萧于此，故名.二十四桥由汉白玉砌成，雅致秀丽，略成小筑，足征大观。 十一、三江映双月 金沙江、岷江、长江之畔的四川宜宾市的合门江，又称长江之首的“三江口”，每到中秋之夜，登上“双月楼”眺望，三江吻合处平静无波，流沙雪白，明月当空，江中双月辉映，一明一暗，真乃天下奇观。 十二、草原明月 甘肃南部玛曲，草原与山、河、湖密切相处，藏传佛教古寺点缀其间，更添了些神秘和诱惑。黄河流经这里时，拐了一个弯，画出了“天下黄河九曲十八弯”之首幅美景。中秋之夜，万籁俱静。空中的明月在黄河的映衬下不可方物，而月下的草原更加空旷无际。

3天的旅游假期，应该好好计划下，出去旅游还是挺不错的选择 1、广州 广州的话，还是有很多景点适合游玩的： 如果有孩子的话，可以去广州海洋馆、广东科学中心、岭南印象园...还是很适合去游玩的如果有车的话，可以去宝墨园、白水寨、开平碉楼这些远离市区，但还是很不错的景区玩下2、江苏 推荐几个常州的景区：常州中华恐龙园、淹城春秋乐园、无锡三国城都是性价比高，适合去游玩的景区 3、浙江 浙江的景区还是相当多：横店影视城、浙东大峡谷、浙西大峡谷、杭州极地海洋世界等景区，你可以关注下的，呵呵 说了这么多，还是给你个地址你去了解下 http://www.17u.cn/scenery/

可以来厦门，景点很多，住的地方也帮你推荐好可以考虑大嶝岛：金门湾大酒店 第一天，可以去大嶝岛玩，大嶝岛是岛外离金门最近的，如果还没去过金门的朋友可以去那边看看金门，差不多1000多米距离。 岛上还有个台湾免税商场，所有的物品都是免税的，台湾货色，很多根本你以前都没见过的品牌，质量非常的好，上次去了买了很多，结果超过3000元。那边是不让买超过3000的免税商品。 有：休闲食品、饮品、调味品、烟酒、茶叶及茶艺、工艺品、珠宝首饰、运动及户外用品，包包还挺多的，上次去看的，都是免税的 价位会比较低点！ 第二天：鼓浪屿（可以在龙头路，吃鲨鱼丸，麻兹，张三疯奶茶等等）。晚上回来可以在轮渡旁边的凤缘外婆家吃晚饭，很有情调的一家餐厅。 第三天，南普陀（门票：免费）；或者 观音山沙滩，观音山水陆娱乐场所；门票：120

如果喜欢清静就去三峡玩玩吧，喜欢大城市就太多了

揉气法: 用腹肌的力量，将气向腰部送去。此种方法适合演唱表达细腻感情的歌曲。 送气法:此种方法要求送气时气流要快。适合演唱热情、奔放、号召性强的歌曲。 提气法: 此种方法要求腹肌快收缩，从而产生强气压。适合演唱高亢和激烈情绪的歌曲。 沉气法: 此种方法要求腹肌放松，气息有下沉的感觉。适合用于低声区。 弹气法:此种方法是利用气息的爆发力，演唱欢快有力，富有跳跃情绪的歌曲。 顿气法: 此种方法要求腰部要有弹动的感觉，达到装饰和强调语气的作用。 停气法:气流在歌曲进行中突然停顿，再继续流动。适合演唱音断意不断的乐句，或者由于曲调在进行中中断，情绪转换时运用。 收气法: 收气时用字尾归韵，减弱音量，气息压力要减低。适合演唱思念性的和逐渐远去的意境。 另外，还有擎气、截气、跳气、嘘气、抽气、泣气。。。。。。等。 陕南民歌的唱法在用气有三条原则：即要求气息要深、通、活。

陕南这块古老而神奇的土地，沉淀了丰富的历史文化背景，在这片神奇而秀美的土地上，生活着憨厚、勤劳而朴实的劳动人民，也造就了陕南民歌独特的风格特征。特别是近几年来，陕南民歌飞速发展，逐渐与有着丰厚文化底蕴的陕北民歌而媲美，成为陕西民歌中的又一朵奇葩。 谈及民歌，首先要了解它的地理环境和历史文化背景，陕西位于中国西北地区东部的黄河中游，与山西遥遥相望，西连甘肃、宁夏，北邻内蒙，南连四川、重庆，东与湖北、河南接壤，秦岭又将陕西分为三大自然区，北部为陕北高原，中部为关中平原，南部是秦巴山地。陕北人受了黄土文化和内蒙游牧文化的影响，造就了陕北人民的自由豪放的特点，陕北民歌也显得旋律高亢而粗犷、情感豪放而热烈、结构自由而流畅等风格特征 ,给人以质朴而深沉的感觉。陕南从地势上为两山夹一川的山地结构，它受了汉水文化、蜀文化和三国文化的影响，陕南人民憨厚、勤劳而朴实，陕南民歌也因此而显得旋律优美动听、情感细腻柔和、结构舒展流畅等特点，给人以山青水秀的感觉。在演唱风格上，陕北民歌多以高腔带假声演唱，给人听觉上以豪放粗犷而苍凉的感受，有一种鲜明的空间感 ,扣人心弦；陕南民歌则少用假声，多用高腔和平腔演唱，给人听觉上以委婉而细腻 ,有一股清新山野之风的感觉；陕南民歌在演唱方法上，还多用上下滑音及小颤音相结合的演唱技巧，给歌曲增添了几分清秀和抒咏情绪。由于陕南陕北的地理环境、文化背景和生活方式以及语言等诸多因素的差异，两地民歌的种类繁多，内容丰富，风格各异，但不管是哪一类民歌，它们都出自于生活在最低层的劳动人民之口。若干年来，人民群众每天除了种地干活，没有其他的娱乐活动，沉重的体力劳动使他们苦不堪言，心里的酸甜苦辣无处诉说，只有吼几声号子 ,唱几首山歌，来抒发他们各自内心不同的情感，也可以消除劳动给他们带来的枯燥和疲惫。陕北民歌《走西口》：“哥哥你走西口 /小妹妹我实实难留 /提起哥哥你走西口 /哎 ,妹妹我泪花流 /哥哥你走西口 /小妹妹我不放哥哥的手 /手拉住那哥哥的手 /哎 ,把哥哥送在大门口 /小妹妹不放哥哥的手 /有两句知心话 /哥哥你要记心头……”从词表面上看，他是描写的是爱情场面的离别之情，其实这首民歌反映的是陕北人在旧社会为了养家糊口，男人成群结队到外省给人做长年 （ 陕北叫揽工） ，临行前，妻子千叮咛万嘱咐，难分难舍，歌词情意缠绵，曲调苍凉凄惨，是陕北离别歌的精品之作。《揽工调》：“揽工人儿难 /揽工人儿难 /正月里上工十月里满 /受的是牛马苦 /吃的是猪狗饭”这类歌曲深刻反映了陕北劳动人民为了生存，给别人做揽工所遭受欺诈压迫的悲苦情怀。陕南民歌中的《放羊调》：“正月放羊正月正 /堂前辞别二双亲 /羊儿前面吆起走 /奴家脚小随后跟 /五月放羊是端阳 /龙船花鼓闹长江 /有钱人家船上耍 /可怜奴家去放羊 //八月放羊八月八 /白天放羊夜纺花 /白天放羊三百条 /晚上纺花八两八……”，这首民歌叙写的是陕南人民为了生活，白天去给地主放羊，晚上回来后还要做工到深夜，唱出了当时穷苦劳动人民的苦难生活和悲惨命运，倾诉了他们对美好生活的向往和追求；《拉兵歌》：“正月是新春 /妈妈把儿生 /生了儿子是苦命 /长大拉壮丁…… /穷也穷得很 /睡到半夜更 /耳听外面闹沉沉 /才是拉壮丁 /开开门儿跑 /保长看见了 /手推机柄弹上槽 /看你鬼儿往哪跑…… /走到地坝边 /转脸往回看 /妻子脸色白如面 /心如刀儿穿……”，这首民歌描写的是解放前，保长、甲长到处拉兵的情形，穷苦的劳动人民敢怒不敢言，只有通过这种民歌形式来直指当时社会的黑暗和残酷无情，歌曲最后还通过对保长和甲长的辱骂，反映了劳动人民心灵深处对黑暗社会强烈的反抗。 情歌是陕南陕北民歌文化中精华的部分，他展现了当时人们的爱情观，如陕北民歌中的《赶牲灵》：“你若是我的哥哥哟 /招一招的那个手 /哎呀你不是我那哥哥哟 /走你的那个路”，这首歌曲描写了男子在外赶牲灵，妻子对他强烈的思念和牵挂，整天在崖畔上盼望丈夫归来的迫切心情，曲调高亢明亮，节奏舒缓自由，曲风婉转而带有几分凄凉之情；《信天游》：“哥哥走来妹妹照 /眼泪儿滴在大门道 /日落西山羊上圈 /干妹妹还在崖畔上站 /前沟里糜子后山谷 /那达儿想起那达儿哭 /半碗黑豆半碗米 /三天没吃半碗米 /风尘不动树梢梢摆 /梦也梦不着你回来 …… ”，这首歌曲节奏自由，曲调悠远深情，表现出了妹妹对情哥的深深思恋之情，想念情哥想得“三天吃不下半碗米”，想得“哪儿想起哪儿哭”，朴实的语言，高亢凄凉的唱腔唱出了人间的相思之苦。陕南民歌在这一体裁中又是另一种风格，如《太阳大了一把火》：“太阳大了一把火 /奴家晒得焉妥妥 （方言代替语，意为无精打采） / 我把草帽给你戴 /愣叫太阳来晒我……”，情妹为了让情哥不被太阳晒，把自己的草帽给他戴，自己晒得受不了，这也反映了陕南女性的体贴柔美的一面，词义虽很口语化，但反映的内容却婉转而缠绵，给人一种温馨而浪漫的感觉；反映相思之苦的有《昨夜约郎郎没来》：“我昨晚约郎郎没来 /一夜烧了九捞柴 / 砂罐煨酒煨成醋 /锅儿煎油成箩筛 /我这号心思你不来……” ,诉说的有点夸张 ,给情哥精心准备的好吃的 ,结果是酒煨成醋 ,锅烧成箩筛 ,情哥也没来 ,相思之苦颇有情调 ;《十送小郎》：“一送小郎闷沉沉 /情哥哥今天要出门 /一要出门年幼小 /二要出门奴担心 …… / 四送小郎大河边 /手拉杨柳喊渡船 /撑船的哥哥撑过来 /郎过河去姐给钱 …… / 十送小郎桔子园 /一个桔子十二瓣 /郎六瓣来姐六瓣 /不分桔子不团圆 ” ，表现了送情郎出门 ,送了一程又一程 ,恋恋不舍 ,旋律优美婉转而凄凉；《小媳妇歌》：“正月里来正月正 /可恨爹妈丧良心 /贤惠婆家他不许 /把奴许到苦竹林 /白天打柴柴三捆 /夜晚摇磨到五更 /不等天亮鸡开口 /门就在满坡行 /二月里来是春分 /可恨媒婆瞎眼睛 /今儿夸他子弟好 /又夸他房子一合院 /又在夸他家务大 /明儿又夸他家族数不清 …… ”，这首歌曲反映了封建社会父母包办婚姻，不惜把亲生女儿往火坑里推的社会现象，最后小媳妇不堪忍受而悬梁自尽，小媳妇用了最愚蠢但在当时也别无选择的方式，对社会发出了最强烈的反抗。 民俗风情是一个地方人文精神的真实写照，每当逢年过节或大型喜庆集会时，陕北人扭起秧歌，唱着船曲灯曲，陕南人耍起狮子龙灯唱起陕南花鼓调，来庆祝丰收的喜悦和对来年的期盼，如陕北的《跑旱船》：“太阳下来这么样样的高 /照见那个老头过来了 /身上穿的一件烂皮袄 /长上两根胡子哟 /那才是个假的 …… ”，这首风俗音乐情绪高亢热烈，节奏欢快明亮，通过陕北秧歌的表演形式来赞美人们的幸福生活，表现对丰收的喜悦，唱出劳动人民对美好未来的祝福。陕南的《花鼓调》：“哎…… /今天的日子真正好 /家家户户真热闹 /狮子龙灯耍起来 /庆今年收成好……”。这类民歌的最大特点是气氛活跃而热烈，唱腔随意而活泼，歌词即兴性强，无固定的曲调格式，他们在欢快的锣鼓鞭炮声中边歌边舞，见什么唱什么，想什么唱什么，风趣而幽默，通常以独唱 ,对唱或一领众和的演唱形式出现。 总之，陕南陕北民歌是陕西南北文化的活化石，是南北勤劳朴实的劳动人民生活的真实写照，也是一部展示各自风土人情和人文历史的百科全书。

古人说食之味有五种。分别是酸苦甘辛咸。翻译过来就是酸苦甜辣咸。这五味中哪一个味道才是灵魂呢？答案一定是咸味。据说在神农氏的时候中国人就掌握了制盐的方法，而对于现代人来说，菜可以没有其他味道，但是如果没有了咸味，那也就有了食之无味的感觉。所以盐是必不可少的。既然提到了盐就不得不说关于盐的历史，在史记中也有记载，据说黄帝和炎帝之间爆发的战争，以及黄帝与炎帝联合打败蚩尤的战争，其根本原因都是对于盐的争夺。这是由史学家根据史记而得出的结论。不要觉得这个说法是无稽之谈，好像很不可思议的样子，因为我们现在食用的盐才几块钱而已，却能吃很长时间，为什么古人还要爆发战争来抢夺呢？那是因为古人炼制盐的方式很原始，食盐得来不易，一点点的盐就贵如黄金。真是物以稀为贵啊。我们现在不以为然的盐，在上古人眼中却是不可多得的宝物。而古代人都觉得寻常的遍地的野生食材，在现代人眼中，却成了贵如黄金的养生食品。也真的是很颠覆了。第二大重要的味道就是酸。食醋是我国古代人的发明，据说醋的东方起源就在我国，而且有了差不多三千多年的酿醋历史。得到三千多年这个数字是因为，考古学家曾经在一座商朝的古墓中发现了一座大鼎，在鼎中发现了梅核，也就是梅子的果核。在墓穴中还发现了一些动物尸体随葬品，也就是说商朝人虽然没发明醋，但是他们却知道用梅子来去除肉类的腥膻味。而古代人制造食醋是用酒来做发酵剂的，所以其实醋的来源是酒。而且人们通过不断的实验发现，又用大豆和面粉发酵，制作出了豆酱。然后又制作出了酱油，酱油在古代被叫做酱清。可以说古代人真的是很爱发明了，而且他们发明的东西非常实用，我们现代人也依然沿用古人发明的各种调味料，充其量是在其中做一些改良而已。比如酱油和醋都是沿用了古人的发明，在这一点上来说现代人真的要拼一拼了，可不能被老祖宗比下去。第三种重要的味道就是甘，也就是甜。中国人用甜味来制作美食也有很长时间的历史了。在宋朝的时候就有了红糖和白糖之分，而且当时的红糖和白糖成分非常纯正。因为古代人对于酸很有追求，再加上对于甜的应用，所以就诞生了很多酸甜口味的菜肴，例如说糖醋排骨，糖醋鱼等。第四种重要的调味料就是辣。中国人虽然有菜系川菜，但其实对于吃辣并没有很久远的历史，辣椒传入中国也仅仅只有三百多年，在明朝时期才传入到中国，但是令人不可思议的是，当时辣椒是作为观赏物被观赏的。

古时期，我国古人就已开始食用油类食品，不仅如此，据古书记录，不同季节还须使用不同的油。春天用牛油煎小羊、乳猪；夏天用狗油煎野鸡和鱼干；秋天用猪油煎小牛和小鹿；冬天则用羊油煎鲜鱼和大雁，这时吃的油是动物油。 汉代以后，开始出现植物油，但不能食用，只用来制绢布，直到宋代，才开始有食用植物油的纪录，有麻油、豆油、菜油、茶油等。。。。 早时烹饪都用这种提取的荤油。提取方法，按《齐民要术》的记载，乃“猪肪取脂。”也就是炒。把动物的油脂剥下来切成块炒，炼出膏再凝而为脂。 早在周代，脂膏的使用，一种是放入膏油煮肉，一种是用膏油涂抹以后将食物放在火上烤，还有一种就是直接用膏油炸食品。《续晋阳秋》记：“桓灵宝好蓄法书名画。客至，曾出而观。客食寒具，油污其画，后遂不设寒具。”当时的寒具，就是用膏油炸的面食。 使用相当长时间的动物油后，因为榨油技术的诞生，才始有素油。素油的提炼，大约始于汉。刘熙《释名》有“柰油，捣实和以涂缯上，燥而发之形似油也。杏油亦如之。”柰是果木，也就是林檎的一种，也称“花红”和“沙果”。缯是当时丝织物的总称，古谓之“帛”，汉谓之“缯”。将沙果和杏捣烂搅和后涂在丝织物上，待干后好像是油一样，其实并非真正的油。按《天中记》中说法，早时的素油是从“乌臼”中提炼出来的：“荆州有树，名乌臼，其实如胡麻子，〔左提手右一寿字〕其汁，可为脂，其味亦如猪脂。”“乌臼”，实际为“乌桕”，落叶乔木，有种子，外面包白色蜡质。种壳和仁确实都可榨油，但榨出的油现在都只能作工业原料。 《三国志·魏志》：“孙权至合肥新城，满宠驰往，赴募壮士数十人，折松为炬，灌以麻油，从上风放火烧贼攻具。”这里以芝麻油作为照明燃料。晋人张华《博物志·卷四·物理》中，已记：“煎麻油。水气尽无烟，不复沸则还冷。可内手搅之。得水则焰起，散卒不灭。”可见，芝麻油是最早的素用食油。张华的《博物志》上已记有用麻油制豆鼓法：“外国有豆豉法：以苦酒浸豆，暴令极燥，以麻油蒸讫，复暴三过乃止。” 按《汉书》所说，芝麻乃张赛从西域带回的种子，所以芝麻初名“胡麻”。《梦溪笔谈》：“汉史张骞始自大宛得油麻种来，故名‘胡麻’。”大宛是古西域国名，今独联体中亚费尔干纳盆地。汉时，芝麻已有大量生产，榨油技术如何发明，早期如何操作，却并无文字记载。《齐民要术》记有“白胡麻”、“八棱胡麻”两种品种，注明“白者油多”。陶弘景《本草》：“生榨者良，若蒸炒者，止可供食及燃灯耳。”但都无具体说明，芝麻油在唐宋成为极普遍的烹任用素油。唐孟〔言先〕sheng《食疗本草》：“白麻油，常食所用也。”《梦溪笔谈》：“如今之北方人喜用麻油煎物，不问何物，皆用油煎。庆历中，群学士会于玉堂，使人置得生蛤蜊一篑，令饔 人烹之，久且不至。客讶之，使人检视。则曰，煎之已焦黑，而尚未烂。坐客莫不大笑。” 宋庄季裕《鸡肋编》中有一节专记油，详述宋代各种植物油的提取，认为诸油之中，“胡麻为上”。庄季裕记，当时河东食大麻油，陕西食杏仁、红蓝花子、蔓菁子油，山东食苍耳子油。另外还有旁昆子油（疑乃蓖麻油）、乌桕子油。婺州、频州沿海食鱼油。“宣和中，京西大歉人相食”，又“炼脑为油，以食贩于四方莫能辨也。” 至明代，植物提取的素油品种日益增多。《天工开物》记：“凡油供馔食用者，胡麻、菜服子（莱服即萝卜）、黄豆、菘菜子为上；苏麻、芸台子次之；茶子次之，苋菜子次之；大麻仁为下。”《天工开物》记当时榨油，“北京有磨法，朝鲜有舂法，以治胡麻，其余则皆从榨也。”其记榨各种菜籽油的方法是：“取诸麻菜子入釜，文火慢炒，透出香气，然后碾碎受蒸。凡炒诸麻菜子宜铸平底锅，深止六寸者，投子仁于内，翻拌最勤。若釜底太深，翻拌疏慢，则火候交伤，灭丧油质。炒锅亦斜安灶上，与蒸锅大异。凡碾埋槽土内，其上以木竿衔铁陀，两人对举而推之。资本广者，则砌石为牛碾，一牛之力可敌十人。亦有不受碾而受磨者，则棉子之类是也。既碾而筛，择粗者再碾，细者则入釜前受蒸。蒸气腾足取出，以稻秸与麦秸包裹如饼形，其饼外圈箍或用铁打成或破蔑绞刺而成，与榨中则寸相稳合。凡油原因气取，有生于无出甑之时，包裹怠缓则水火郁蒸之气游走，为此损油。能者疾倾疾裹而疾箍之，得油之多。”“包内油出滓存名曰‘枯饼’，凡胡麻、莱菔、芸台诸饼皆重新碾碎，筛去秸芒，再蒸再裹而再榨之，初次得油二分二次得油一分。若桕桐诸物则一榨已尽流出，不必再也。若水煮法，则并用两釜，将蓖麻、苏麻子碾碎入一釜中，注水滚煎，其上浮沫即油，以勺掠取倾于干釜内，其下慢火熬干水气，油即成矣。然得油之数毕竟减杀。北磨麻油法，以粗麻布袋jie绞。”《天工开物》说，用榨油法，胡麻每石得油四十斤，莱菔子每石得油二十七斤，芸台子每石得三十斤，菘菜、苋菜子每石得三十斤，茶子得一十五斤，黄豆得九斤。但《天工开物》却没提到花生油。花生油是诞生得最晚的植物油。 清檀萃《滇海虞衡志》才始记花生油：“落花生为南果中第一，以其资于民用者最广。宋元间，与棉花、蕃瓜、红薯之类，粤估从海上诸国得其种归种之。呼棉花曰‘吉贝’，呼红薯日‘地瓜’。落花生日‘地豆’……落花生以榨油为上。故自闽及粤，无不食落花生油。”檀萃所记之时乃清乾隆年间。但作于清·嘉庆十八年的《调疾饮食辨》《油》篇中，却只记植物油四种：脂麻油（芝麻油）、豆油、芸台油（菜子油）、吉贝油（棉花子油），并无花生油。李调元《粤东笔记》《油》篇记，“榄仁（橄榄）油、菜油、吉贝仁油、火麻子油皆可食。然率以茶子油白者为美，曰‘白茶油’。黑色炒焦以为小磨香油名曰‘秧油’。”也没提花生油。 《调鼎集》亦有《油论》：“菜油取其浓，麻油取其香，做菜须兼用之。麻油坛埋地窨数日，拔去油气始可用。又，麻油熬尽水气，即无烟，还冷可用。又，小磨将芝麻炒焦磨，油故香，大车麻油则不及也。豆油、菜油入水煮过，名曰‘熟油’，以之做菜，不损脾胃，能埋地窨过更妙。” 盐、梅、糖、酒、醋是最先出现的五大烹饪调味品。 >>>> 盐 在我国古代日常调味品中，盐要居首位。 食盐的历史，大约起于五千年以前的仰韶文化时期，并于此时开始煮海水为盐。此后人们认识盐在饮食调味品中的作用，并以之增加食物的美味及腌藏食物。 此后人们认识盐在饮食调味品中的作用，并以之增加食物的美味及腌藏食物。历代食盐主要有：海盐、池盐（湖盐）、井盐、岩盐（矿盐）。 海盐是用铁锅煎煮海水，亦可在海边滩地蒸发海水所得。古代辽宁、河北、天津、山东、江苏、福建、广东、广西各地盛产海盐。 池盐历史也很悠久，西周时，山西运城的解池已大规模生产池盐。此外，陕西、甘肃、青海、新疆、西藏、内蒙、宁夏等少数民族地区亦产池盐。四川开凿井盐，始约于战国时秦国蜀郡宁李冰的倡导，东汉时的画像砖上有制盐的完整而生动的图像。 汉代四川有盐井的有十六县，唐代达六十四县；明洪武时期产井盐约一亿斤，弘治间增加两亿斤，至清代雍正九年，四川盐井有六千余口，年产量达到九亿余斤。岩盐也名矿盐、石盐，系取地层中盐硔而炼成之，盛产于新疆、云南、西藏，高昌（在今新疆吐鲁番）所产岩盐，为见于古书的最早记载。几种盐中，海盐产量最多，其次井矿盐，再次是池盐，这些盐品质优良，是我国人民生活中不可缺少的调味品及其他工业原料。 在古代，因盐与人民生活密切相关，且获利丰厚，国家有关盐制历代不一，制盐与销盐的方式亦有多种，有民办、官办，民制民销、民制官销，民制官卖，国家专卖等。 >>>> 糖 糖作调味品大概也甚早。《洪范》“五味”中有甘。《礼记·内则》有“枣栗饴蜜以甘之”。饴是麦芽糖，蜜是蜜糖。五味之甘，可能指这类糖。适量食之，能补气血，养阴和中，解除疲劳。 用甘蔗汁加工制成的糖。 中国自古以来就栽培甘蔗、饮用蔗汁。公元前，即推广至中原地带，已懂得将蔗汁加工成固体糖块。至五世纪，甘蔗产地，由两广、两湖扩展到长江下游，广州已能从蔗汁中炼制糖。 七世纪初，在学习印度制糖技术的基础上，大大提高了生产工艺，使制出的白糖和冰糖质量远超过外国。 蔗糖，因其原料、工艺的不同，呈现不同的色味和形态，在古籍中又称作石蜜、糖霜、蔗霜、蔗冰等。古代除食用外，还常用于医药。 唐天宝十二年鉴真和尚东渡日本，有方物蔗糖二斤十两三分，献给东大寺，同时，也把制糖的方法传到了日本。 >>>> 梅 梅主要利用其果酸作调料，梅酸具有收敛固涩、健脾胃、增强肝脏功能的作用。新石器时代早期人们已知利用梅酸，河南新郑裴李岗遗址出土有梅核。安阳出土的商代铜鼎中，曾发现盛有已炭化梅核。殷墟西区M284墓中随葬一铜鼎内也尚存一梅核。 >>>> 酒 酒的出现，可上推到新石器时代中期以前。 大汶口文化遗址墓葬出土有高柄陶酒杯以及硕大的滤酒缸；仰韶文化遗址发现的小口圆肩小底瓮、尖底瓶、细颈壶等，或认为曾作酿酒、盛酒或饮酒之用。 《淮南子·说山训》谓“清醠之美，始于耒耜”，显然酒的出现与农业发展有着密切的关系。《世本》称：“仪狄始作酒醒变五味。”《战国策·魏策二》云：“帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之。”看来酒为饮料及调味品，至夏禹时已相当流行。 最早的酒属于谷物天然酒，谷类粮食受潮发芽变霉，由微生作用而引起糖化和酒化，大概至商代人们已从中悟出制造麹糵即酵母的酿酒新技术。 郑州商城出土陶缸，曾发现粘有白色水锈状沉淀物。藁城台西中商遗址在一酿酒坊址出土的陶瓮内，发现盛有这种沉淀物达8.5公斤，经鉴定就是酵母，同出四件大口罐内还分别装有桃、李、枣等，说明商代不仅掌握麹糵酿酒，又能酿制果料酒。河南罗山天湖晚商息族墓地，出土过一密封良好的青铜卣，内装古酒，经色谱测试，每百毫升内含8.239毫克甲酸乙酯，并有果香气味，是为浓郁型香酒。安阳郭家庄一座殷墓出土的铜卣中，也盛有白色透明液体，内含植物纤维状杂质，估计是酒。总之文献提到的盐、梅、酒三大古代调味品，至少在夏商时代已用之于烹饪。 >>>> 醋 一种酸性调味料。 我国酿醋的历史悠久，大约起于汉代。在甲骨文、钟鼎文及其他已发现文物中，未见有关谷物醋的记载。醋，最初指酸的滋味。殷商时期，调味用盐与梅。至周代，制作肉酱，因在分解过程中，产生大量有机酸，如氨基酸、乳酸、醋酸等，因而，酱汁的味道是酸的，称为“醯”。至汉代，醯、酢混用，皆指食醋。南北朝以下至唐朝，始从“酢”渐过渡到用“醋”字。 北魏贾思勰《齐民要术》中，记载了许多制曲酿醋的方法，并已能酿造具有独特风味的陈醋。唐代时《新修本草》中除载有米醋、麦醋、杂果醋等外，药物学家还特制加有药物的药醋，用于治病。后世传其技，使醋成为中国人民调味烹饪中不可或缺的原料。 驰誉中外的有山西太原一带的老陈醋、江苏镇江的香醋、四川阆中用多种中药制成的保宁醋等。古代，又称女子善妒为“吃醋”、“醋娘子食杨梅”，以为调侃。

【注释】 　①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国， 　列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。　②休：罢休，双方断绝关 　系。　③参（音申）辰：星宿名。参星在西方，辰星（即商星）在东方，晚间 　此出彼灭，不能并见；白天一同隐没，更难觅得。　④北斗：星座名，以位置 　在北、形状如斗而得名。　⑤即：同“则”。 【品评】 　　　此词写爱情的盟誓，充满了磐石般的信念和火焰般的热情。它以不可实现 　之事，示不可变异之心，新颖泼辣，奇特生动，表现了抒情主人公对爱情的坚 　贞不渝。汉乐府民歌中有一首《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 　山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其命意与构 　思或为此词所本。但《上邪》是一位女子对“君”剖白心迹，此词中的誓言发 　自男方抑或女方，却任人想象，因而更见灵动活泼。不言而喻，此词的抒情主 　人公是在两情最为浓烈与炽热的欢娱之际向对方陈词的。发愿于“枕前”，表 　明他们是已结连理的伉俚。而所发誓愿多达“千般”，则见出主人公发愿时为 　激情所驱滔滔不能自已，作者再现于笔端的只不过是其中的片言　语罢了：他 　时而指譬日月星辰（“白日参辰现”、“北斗回南面”、“三更见日头”）， 　时而引喻河流山川（青山烂、黄河枯），时而又从生活中信手拈来实例（“水 　面上秤錘浮”），而它们无一例外，都是绝无可能出现的自然现象，借以比况 　拳拳爱心的坚贞不渝，是极为确切而又富于联想的。作者省略了比喻之词，而 　直接托出喻体，一气排开，直贯到底，不稍停顿，使人于目不暇接之际留下鲜 　明而又深刻的印象。这正是此词在艺术上显著特点。同时，此词无意象文人词 　那样追求含蓄蕴藉之致，其抒情方式以直率、热烈、大胆、泼辣见长，遣词造 　句亦不假雕饰，形同白话，充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色。

浣溪沙的意思

敦煌曲子词选编 (上) 凤归云 闺怨 征夫数载。萍寄他邦。去便无消息。累换星霜。月下愁听砧杵起。塞雁南行。孤眠鸾帐里。枉劳魂梦。夜夜飞扬。 想君薄行。更不思量。谁为传书与。表妾衷肠。倚牖无言垂血泪。暗祝三光。万般无奈处。一炉香尽。又更添香。 绿窗独坐。修得君书。征衣裁缝了。远寄边隅。想你为君贪苦战。不惮崎岖。终朝沙碛里。只慿三尺。勇战奸愚。 岂知红脸。泪滴如珠。枉把金钗卜。卦卦皆虚。魂梦天涯无暂歇。枕上长嘘。待公卿回故里。容颜憔悴，彼此何如。 天仙子 燕语莺啼三月半。烟蘸柳条金线乱。五陵原上有仙娥。携歌扇。香烂熳。留住九华云一片。 犀玉满头花满面。负妾一双偷泪眼。泪珠若得似真珠。拈不散。知何限。串向红丝应百万。 竹枝子 高卷珠帘垂玉户。公子王孙女。颜容二八小娘。满头珠翠影争光。百步惟闻兰麝香。 口含红豆相思语。几度遥相许。修书传与萧娘。倘若有意嫁潘郎。休遣潘郎争断肠。 洞仙歌 悲雁随阳。解引秋光。寒蛩响夜夜堪伤。泪珠串滴。旋流枕上。无计恨征人。争向金风飘荡。捣衣嘹亮 懒寄回文先往。战袍待稳。絮重更熏香。殷勤凭驿使追访。愿四塞来朝明帝。令戍客休施流浪。 破阵子 年少征夫军帖。书名年复年。为觅封侯酬壮志。携剑弯弓沙碛边。抛人如断弦。 迢递可知闺阁。吞声忍泪孤眠。春去春来庭树老。早晚王师归却还。免教心怨天。 柳青娘 青丝髻绾脸边芳。淡红衫子掩酥胸。出门斜拈同心弄。意恛惶。故使横波认玉郎。 叵耐不知何处去。教人几度挂罗裳。待得归来须共语。情转伤。断却妆楼伴小娘。 倾杯乐 窈窕逶迤。体貌超群。倾国应难比。浑身挂绮罗装束。未省从天得至。脸如花自然多娇媚。翠柳画娥眉。横波如同秋水。裙上石榴。血染罗衫子。 观艳质语软言轻。玉钗坠素绾乌云髻。年二八久锁香闺。爱引猧儿鹦鹉戏。十指如玉如葱。凝酥体雪透罗裳里。堪娉与公子王孙。五陵年少风流婿。 拜新月 国泰时清晏。咸贺朝列多贤士。播得群臣美。卿敢同如鱼水。况当秋景。蓂叶初敷卉。同登新楼上。仰望蟾色光起。 回顾玉兔影媚。明镜匣参差斜坠。澄波美。犹怯怕半钩衔饵。万家向月下。祝告深深跪。愿皇寿千千。岁登宝位。 抛球乐 珠泪纷纷湿绮罗。少年公子负恩多。当初姊妹分明道。莫把真心过与他。子细思量着。淡薄知闻解好么。 鱼歌子 睹颜多。思梦误。花枝一见恨无路。声哽噎。泪如雨。见便不能移步。 五陵儿。恋娇态女。莫阻两情从过与。畅平生。两风醋。若得丘山不负。 喜秋天 潘郎妄语多。夜夜道来过。赚妾更深独弄琴。弹尽相思破。 寂寂更深坐。泪滴炉烟翠。何处贪欢醉不归。羞向鸳衾睡。 敦煌曲子词选编 (中) 虞美人 东风吹绽海棠开。香麝满楼台。香和红艳一堆堆。又被美人和枝折。坠金钗。 金钗钗上缀芳菲。海棠花一枝。刚被蝴蝶绕人飞。拂下深深红蕊落。污奴衣。 菩萨蛮 霏霏点点回塘雨。双双只只鸳鸯语。灼灼野花香。依依金缕黄。 盈盈江上女。两两溪边舞。皎皎绮罗光。轻轻云粉妆。 又 清明节近千山绿。轻盈士女腰如束。九陌花正芳，少年骑马郎。 罗衫香袖薄。佯醉抛鞭落。何用更回头。谩添春夜愁。 又 枕前发尽千般愿。要休且待青山烂。水面上秤锤浮。直待黄河彻底枯。 白日参辰现。北斗回南面。休即未能休。且待三更见日头。 又 自从涉远为游客。乡关迢递千山隔。求宦一无成。操劳不暂停。 路逢寒食节。处处樱花发。携酒步金堤。望乡关双泪垂。 数年学剑攻书苦。也曾凿壁偷光露。堑雪聚飞萤。多年事不成。 每恨无谋识。路远关山隔。权隐在江河。龙门终一过。 西江月 女伴同寻烟水。今霄江月分明。舵头无力一船横。波面微风暗起。 拨棹乘船无定止。渔歌处处闻声。连天江浪浸秋星。误入蓼花丛里。 浣溪沙 五里滩头风欲平。张帆举棹觉船轻。柔橹不施停却棹。是船行。 满眼风波多陕汋。看山洽似走来迎。子细看山山不动。是船行。 又 云掩茅亭书满床。冰川松竹自清凉。幽境不曾凡客到。岂寻常。 出入每教猿闭户。回来还伴鹤归装。夜至碧溪垂钓处。月如霜。 临江山 岸阔临江底见沙。东风吹柳向西斜。春光催绽后园花。莺啼燕语撩乱。争忍不思家。 每恨经年离别苦。等闲抛弃生涯。如今时世已参差。不如归去。归去也。沈醉卧烟霞。 望江南 莫攀我。攀我太心偏。我是曲江临池柳。者人折了那人攀。恩爱一时间。 又 天上月。遥望似一团银。夜久更阑风渐紧。为奴吹散月边云。照见负心人。 谒金门 仙境美。满洞桃花渌水。宝殿琼楼霞阁翠。六铢常挂体。 闷即天宫游戏。满酌琼浆任醉。谁羡浮生荣与贵。临回看即是。 生查子 三尺龙泉剑。匣里无人见。一张落雁弓。百支金花箭。 为国竭忠贞。苦处曾征战。先望立功勋。后见君王面。 望远行 年少将军佐圣朝。为国扫荡狂妖。弯弓如月射双雕。马蹄到处阵云消。 休寰海。罢枪刀。银鸾驾□上连霄。行人南北尽歌谣。莫把尧舜比今朝 婆罗门 咏月四首 望月婆罗门。青霄现金身。面带黑色□□□。□□□□□□益。锡杖拨天门。双林礼世尊 望月陇西生。光明□□□。□□宫里乐轰轰。两边仙人常瞻仰。鸾舞鹤弹琴。凤凰说法听。 望月曲弯弯。初生似玉环。渐渐团圆在东边。银城周回星流遍。锡杖夺天关。明珠四畔悬。 望月在边州。江东海北头。自从亲向月中游。随佛逍遥登上界。端坐宝花楼。千秋似万秋。 长相思 作客在江西。富贵世间稀。终日红楼上。□□舞著词。 频频满酌醉如泥。轻轻更换金卮。尽日贪欢逐乐。此是富不归。 作客在江西。寂寞自家知。尘土满面上。终日被人欺。 朝朝立在市门西。风吹泪点双垂。遥望家乡长短。此是贫不归。 作客在江西。得病卧毫厘。还往观消息。看看似别离。 村人曳在道傍西。耶娘父母不知。身上缀牌书字。此是死不归。 雀踏枝 叵耐灵鹊多瞒语。送喜何曾有凭据。几度飞来活捉取。锁上金笼休共语。 比拟好心来送喜。谁知锁我在金笼里。愿他征夫早归来。腾身却放我向青云里。 南歌子 斜倚朱帘立。情事共谁亲。分明面上指痕新。罗带同心谁绾。甚人踏破裙。 蝉鬓因何乱。金钗为甚分。红妆垂泪忆何君。分明殿前实说。莫沉吟。 敦煌曲子词选（下) 浣溪沙 卷却诗书上钓船。身披蓑笠执鱼竿。棹向碧波深处去。几重滩。 不是从前为钓者。盖缘时世掩良贤。所以将身岩薮下。不朝天。 又 云掩茅亭书满床。冰川松竹自清凉。幽境不曾凡客到。岂寻常。 出入每教猿闭户。回来还伴鹤归装。夜至碧溪垂钓处。月如霜。 又 山后开园种药葵。洞前穿作养生池。一架紫藤花簇簇。雨微微。 坐听猿啼吟旧赋。行看燕语念新诗。无事却归书阁内。掩柴扉。 定风波 攻书学剑能几何。争如沙塞骋偻【亻罗】。手执绿沉枪似铁。明月。龙泉三尺斩新磨。 堪羡昔时军伍。谩夸儒士德能多。四塞忽闻狼烟起。问儒士。谁人敢去定风波。 征战偻【亻罗】未足多。儒士偻【亻罗】转更加。三策张良非恶弱。谋略。汉兴楚灭本由他。 项羽翘据无路。酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎。当本。便知儒士定风波。 捣练子 孟姜女。杞梁妻。一去燕山更不归。造得寒衣无人送。不免自家送征衣。 长城路。实难行。乳酪山下雪纷纷。吃酒只为隔饭病。愿身强健早还归。 堂前立。拜辞娘。不觉眼中泪千行。劝你耶娘少怅望。为吃他官家重衣粮。 辞父娘了。入妻房。莫将生分向耶娘。君去前程但努力。不敢放慢向公婆。 更漏子 金鸭香。红蜡泪。偏照画堂秋思。眉翠尽。鬓云残。夜来衾枕寒。 梧桐树。三更雨。不道离心正苦。一叶叶。一声声。空阶滴到明。 俗流悉昙章 夫悉昙章者。四生六道。殊胜语言。唐国中岳释沙门定惠法师翻注。并合秦音鸠摩罗什通韵。鲁流卢楼为首。 现练现。现练现。第一俗流无利见。饮酒食肉相呼唤。谗言谄为相斗乱。怀挟无明不肯断。鲁流卢楼现练现。 贪爱愚痴无岸畔。眷属婚姻相羁绊。三界牢狱作留难。俗流颠倒共嗟叹。延连现贤扇。努力各相劝。 向浪晃。向浪晃。第二俗流无意况。心中邪佞起欺诳。三毒四倒争势旺。鲁流卢楼向浪晃。 西方净土不肯向。欲食魔军相蔽障。出离牢狱依无相。不生不灭速回向。佯良黄赏。各各修无上。 胡鲁喻。胡鲁喻。第三俗流世界住。恋著妻儿及男女。世世生生相嫁娶。鲁流卢楼胡鲁喻。 窃见俗流怜男女。幽闺内阁深藏举。竞觅荣华选婚主。相见晤言及美语。有人借问佯不许。喻芦鲁胡输。被他□死去。 何逻何。何逻何。第四俗流愚者多。不自省觉谈说他。夫妻斗争相骂呵。鲁流卢楼何逻何。 张眉努目喧破锣。牵翁及母怕你么。皆不出离三界坡。将为此苦胜蜜多。那罗逻何。舍此恶法须舍□。 何逻镬。何逻镬。第五俗流广贪托。不知众生三界恶。男女妻子交头乐。积宝陵天不肯博。鲁流卢楼何逻镬。 春秋冬夏营农作。锄田【属斤】地努筋膊。遍体血汗交头莫。一朝命断深埋却。阎老前头任裁度。无善因缘可推托。受罪从头只须作。缘牵不用诸绳索。药略镬铄。此真言不错 何逻真。何逻真。第六俗流处六尘。不超无上清净门。恶业牵来地狱存。鲁流卢楼何逻真。 俗流者□佛果身。其中修习无苦勤。常业三途地狱因。那罗逻真。随意知心者莫嗔。 何逻移。何逻移。第七俗流多所疑。恒被身中六贼欺。不求解脱不思议。鲁流芦楼何逻移。 贪求财物养妻儿。勤苦艰辛亦不辞。入门妻儿云索衣。出户王官怪责迟。那何逻移。此苦真难提。 何逻空。何逻空。第八俗流佛性同。三乘演妙会真宗。鲁流芦楼何逻空。 无为法性妙开通。愚迷众生隔壁聋。容龙洪舂。普劝同燃智灯。 天下传孝十二时 平旦寅。叉手堂前谘二亲。耶娘约束须领受。检校好恶莫生嗔。 日出卯。情知耶娘渐觉老。子父恩深没多时。递户相劝须行孝。 食时辰。尊重耶娘生尔身。未曾孝养归泉路。来报生中不可论。 隅中巳。耶娘渐觉无牙齿。起坐力弱须人扶。饮食吃得些些子。 正南午。董永卖身葬父母。天下流传孝顺名。感得织女来相助。 日昃未。入门莫取外婿意。六亲破却不须论。兄弟惜他断却义。 晡时申。孝养父母莫生嗔。第一温言不可得。处分小语过于珍。 日入酉。父母在堂少饮酒。阿【“门”内加“者”】世王不是人。杀父害母生禽兽。 黄昏戌。五【木适】之人何处出。空里唤向百街头。恶业牵将不拣足。 人定亥。世间父子相怜爱。怜爱亦得没多时。不保明朝阿谁在。 夜半子。独坐思维一段事。纵然妻子三五房。无常到来不免死。 鸡鸣丑。败坏之身应不久。纵然子孙满堂前。但是恩爱非前后。 百岁篇 女人百岁篇 一十花枝两斯兼。优柔婀娜复厌厌。父娘怜似瑶台月。寻常不许出朱帘 二十【“竹”头下加“并”】年花蕊春。父娘娉许事功勋。香车暮逐随夫婿。如同萧史晓从云 三十朱颜美少年。纱窗揽镜整花钿。牡丹时节邀歌伴。拨棹乘船采碧莲。 四十当家主计深。三男五女恼人心。秦筝不理贪机织。只恐阳乌昏复沉。 五十连夫怕被嫌。强相迎接事【上左为“冒”上右为“犬”下为 “女”】纤。寻思二八多轻薄。不愁姑嫂阿家严。 六十面皱发如丝。行步龙钟少语词。愁儿未得婚新妇。忧女随夫别异居。 七十衰羸争奈何。纵晓闻法岂能多。明晨若有微风至。筋骨相牵似打罗。 八十眼暗耳偏聋。出门唤北却呼东。梦中常见亲情鬼。劝妾归来逐逝风。 九十余光似电流。人间万事一时休。寂然卧枕高床上。残叶凋零待暮秋。 百岁山崖风似颓。如今身化作尘埃。四时祭拜儿孙在。明月长年照土堆。 苏莫遮 大唐五台曲子六首 第一 大圣堂。非凡地。左右盘龙。唯有台相倚。岭岫嵯峨朝雾巳。花木芬芳。菩萨多灵异。 面慈悲。心欢喜。西国神僧。远远来瞻礼。瑞彩时时岩下起。福祚当今。万古千秋岁。 第二 上东台。过北斗。望见扶桑。海畔龙神斗。雨雹相和惊林薮。雾卷云收。现化千般有。 吉祥鸣。师子吼。闻者孤疑。便往罗延走。才念文殊两三口。大圣慈悲。方便潜身救。 第三 上北台。登险道。石径崚嶒。缓步行多少。遍地莓苔异软草。定水潜流。一日三回到。 骆驼崖。风袅袅。来往巡游。须是身心好。罗汉岩头观【氵柰】瀑。不得久停。唯有龙神澡。 第四 上中台。盘道远。万仞迢迢。仿佛回天半。宝石巉岩光灿烂。异草名花。似锦堪游玩。 玉华池。金沙泮。冰窟千年。到者身心颤。礼拜虔诚重发愿。五色祥云。一日三回现。 第五 上西台。真圣境。阿耨池边。好是金桥影。两道圆光明似镜。一朵香山。【山卒】【山兀】堪吟咏。 师子踪。深印定。八德池边。甘露常清净。菩萨行时龙众请。居士谈扬。唯有天人听。 第六 上南台。林岭别。净境孤高。岩下观星月。远眺遐方思情悦。或听神钟。感愧捻香【“艹”下加“热”】。 蜀锦花。银丝结。供养诸天。菡萏无人折。往日尘劳今消灭。福寿延年。为见真菩萨。 斗百草 第一 建寺祈长生。花林摘浮郎。有情离合花。无风独摇草。喜去喜去觅草。色数莫令少。 第二 佳丽重名城。簪花竞斗新。不怕西山白。惟须东海平。喜去喜去觅草。觉走斗花先。 第三 望春希长乐。南楼对北华。但看结李草。何时怜颉花。喜去喜去觅草。斗罢且归家。 第四 庭前一株花。芬芳独自好。欲摘问旁人。两两相捻笑。喜去喜去觅草。灼灼其花报

【作者】 　本世纪初，大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）。随之而重 　新问世的唐五代民间词曲，或称为敦煌曲子词，或称为敦煌歌辞。它们是千年 　词史的椎轮大辂，内容广泛，形式活泼，风格繁富，有鲜明的个性特征和浓郁 　的生活气息，反映了词兴起于民间时的原始形态。敦煌词的辑本，有王重民的 　《敦煌曲子词集》，饶宗颐的《敦煌曲》，任二北的《敦煌歌辞总集》等。 【注释】 　①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国， 　列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。　②休：罢休，双方断绝关 　系。　③参（音申）辰：星宿名。参星在西方，辰星（即商星）在东方，晚间 　此出彼灭，不能并见；白天一同隐没，更难觅得。　④北斗：星座名，以位置 　在北、形状如斗而得名。　⑤即：同“则”。 【品评】 　　　此词写爱情的盟誓，充满了磐石般的信念和火焰般的热情。它以不可实现 　之事，示不可变异之心，新颖泼辣，奇特生动，表现了抒情主人公对爱情的坚 　贞不渝。汉乐府民歌中有一首《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 　山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其命意与构 　思或为此词所本。但《上邪》是一位女子对“君”剖白心迹，此词中的誓言发 　自男方抑或女方，却任人想象，因而更见灵动活泼。不言而喻，此词的抒情主 　人公是在两情最为浓烈与炽热的欢娱之际向对方陈词的。发愿于“枕前”，表 　明他们是已结连理的伉俚。而所发誓愿多达“千般”，则见出主人公发愿时为 　激情所驱滔滔不能自已，作者再现于笔端的只不过是其中的片言　语罢了：他 　时而指譬日月星辰（“白日参辰现”、“北斗回南面”、“三更见日头”）， 　时而引喻河流山川（青山烂、黄河枯），时而又从生活中信手拈来实例（“水 　面上秤錘浮”），而它们无一例外，都是绝无可能出现的自然现象，借以比况 　拳拳爱心的坚贞不渝，是极为确切而又富于联想的。作者省略了比喻之词，而 　直接托出喻体，一气排开，直贯到底，不稍停顿，使人于目不暇接之际留下鲜 　明而又深刻的印象。这正是此词在艺术上显著特点。同时，此词无意象文人词 　那样追求含蓄蕴藉之致，其抒情方式以直率、热烈、大胆、泼辣见长，遣词造 　句亦不假雕饰，形同白话，充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色。

秋思 张籍 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封 描写秋天的诗： 《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 《秋夜曲》【唐】王维 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。 银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。 《子夜秋歌》【唐】李白 长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。 《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白 江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。 《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 秋登兰山寄张五【唐】孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。 《秋夕》【唐】杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 《登高》【唐】杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 《中秋月》【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 《中秋月》【唐】白居易 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。 谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？ 失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。 照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。 描写秋天的词： 《苏幕遮》【宋】范仲淹 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂,追旅思,夜夜除非，好梦留人睡。 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 《渔家傲》【宋】范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起。 千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。 人不寐，将军白发征夫泪。 年代：唐 作者：李峤 作品：风 内容： 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 山行 杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 描写秋天的诗 《秋晚的江上》 刘大白 归巢的鸟儿， 尽管是裷了， 还驮著斜阳回去。 双翅一翻， 把斜阳掉在江上； 头白的芦苇， 也妆成一瞬的红颜了。 （一九二三年） 《鸽子》 胡适 云淡天高，好一片晚秋天气！ 有一群鸽子，在空中游戏。 看他们三三两两， 回环来往， 夷犹如意，—— 忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽！ （一九一八年） 《秋晨》 于赓虞 别了，星霜漫天的黑夜， 我受了圣水难洗的苦孽， 你方从我的背上踏过， 欢迎啊，东曙，你又已复活！ 在这最后的瞬间，我睁眼 双手抱住太阳的脚，看 叶颤，花舞，听市声沉醉， 直到落下欢欣的眼泪！ （一九三四年） 《沪杭车中》 徐志摩 匆匆匆！催催催！ 一卷烟，一片山，几点云影， 一道水，一条桥，一支橹声， 一林松，一丛竹，红叶纷纷： 艳色的田野，艳色的秋景， 梦境似的分明，模糊，消隐，—— 催催催！是车轮还是光阴？ 催老了秋容，催老了人生！ （一九二八年） 《私语》 徐志摩 秋雨在一流清冷的秋水池， 一颗憔悴的秋柳里， 一条怯懦的秋枝上， 一片将黄未黄的秋叶上， 听他亲亲切切喁喁唼唼， 私语三秋的情思情事，情语情节， 临了轻轻将他拂落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转， 跟着秋流去。 这秋雨的私语，三秋的情思情事， 情诗情节，也掉落在秋水秋波的秋晕里，一涡半转， 跟着秋流去。 （一九二二年七月二十一日） 《秋月呀》 徐志摩 秋月呀！ 谁禁得起银指尖儿 浪漫地搔爬呵！ 不信但看那一海的轻涛，可不是禁不住它 玉指的抚摩，在那里低徊饮泣呢！就是那： 无聊的云烟， 秋月的美满， 熏暖了飘心冷眼， 也清冷地穿上了轻缟的衣裳， 来参与这 美满的婚姻和丧礼。 （一九二二年十月六日） 《秋月》 徐志摩 一样是月色， 今晚上的，因为我们都在抬头看—— 看它，一轮腴满的妩媚， 从乌黑得如同暴徒一般的 云堆里升起—— 看得格外的亮，分外的圆。 它展开在道路上， 它飘闪在水面上， 它沉浸在 水草盘结得如同忧愁般的 水底； 它睥睨在古城的雉堞上， 万千的城砖在它的清亮中 呼吸， 它抚摸着 错落在城厢外内的墓墟， 在宿鸟的继续的呼声里， 想见新旧的鬼， 也和我们似的相依偎的站着， 眼珠放着光， 咀嚼着彻骨的阴凉： 银色的缠绵的诗情 如同水面的星磷， 在露盈盈的空中飞舞。 听那四野的吟声—— 永恒的卑微的谐和， 悲哀揉和着欢畅， 怨仇与恩爱， 晦冥交抱着火电， 在这幽绝的秋夜与秋野的 苍茫中， “解化”的伟大 在一切纤微的深处 展开了 婴儿的微笑！ （一九三0年十月） 《秋天的梦》 戴望舒 迢遥的牧女的羊铃， 摇落了轻的树叶。 秋天的梦是轻的， 那是窈窕的牧女之恋。 于是我的梦静静地来了， 但却载着沉重的昔日。 哦，现在，我有一些寒冷， 一些寒冷，和一些忧郁。 （一九三一年一月） 《霜花》 戴望舒 九月的霜花， 十月的霜花， 雾的娇女， 开到我鬓边来。 装点着秋叶， 你装点了单调的死， 雾的娇女， 来替我簪你素艳的花。 你还有珍珠的眼泪吗？ 太阳已不复重燃死灰了。 我静观我鬓丝的零落， 于是我迎来你所装点的秋。 （一九三五年十月） 《秋》 杜运燮 连鸽哨都发出成熟的音调， 过去了，那阵雨喧闹的夏季。 不再想那严峻的闷热的考验， 危险游泳中的细节回忆。 经历过春天萌芽的破土， 幼芽成长中的扭曲和受伤， 这些枝条在烈日下也狂热过， 差点在雨夜中迷失方向。 现在，平易的天空没有浮云， 山川明净，视野格外宽远； 智慧、感情都成熟的季节啊， 河水也像是来自更深处的源泉。 紊乱的气流经过发酵， 在山谷里酿成透明的好酒； 吹来的是第几阵秋意？醉人的香味 已把秋花秋叶深深染透。 街树也用红颜色暗示点什么， 自行车的车轮闪射着朝气； 塔吊的长臂在高空指向远方， 秋阳在上面扫描丰收的信息。 （一九七九年秋） 《江南草》 李季 菊花怒放的秋天， 我第一次来到了江南。 虽然我来也匆匆，去又忙忙， 但你的美丽却一千倍地超过了我的想象。 望着你那花团锦绣的城市， 最美丽的画卷都失去了颜色； 漫步在风光明媚的水乡， 就是传诵千古的绝吟也显得苍白。 你的美丽使我感到羞愧： 词囊里竟找不到一个形容你的词藻。 人们说：“上有天堂，下有苏杭”， 天堂只不过是人们按照你的模样编织的幻想。 我知道秋日里还不能显出你的神奇美妙， 我见到的也只是你那千里花香中的一棵草。 可是，我就要回去了， 我就要带着这片草叶回去了。 我要把这片草叶带到沙漠上， 我要把这片草叶带回我的家乡。 我要把它种在戈壁滩上， 我还要对我的乡亲们这样讲： “用我们的汗水灌浇它吧， 让我们的大戈壁也变得像江南一样！” （一九五七年八月） 《秋歌——之一》 郭小川 秋天来了，大雁叫了； 晴空里的太阳更红、更娇了！ 谷穗熟了，蝉声消了； 大地上的生活更甜、更好了！ 海岸的青松啊，风卷波涛； 江南的桂花啊，香满大道。 草原的骏马啊，长了肥膘； 东北的青山啊，戴了雪帽。 呵，秋天、秋水、秋天的明月， 哪一样不曾印上我们的心血！ 呵，秋花、秋实、秋天的红叶， 哪一样不曾浸透我们的汗液！ 历史的高山呵，层层迭迭！ 我们又爬上十丈高坡百级阶。 战斗的途程呵，绵延不绝！ 我们又踏破千顷荒沙万里雪。 回身看：垒固、沟深、西风烈， 请问：谁不以手抚膺长咨嗟？ 风中的野火呵，长明不灭！ 有多险的关隘，就有多勇的行列。 浪里的渔舟呵，身轻如蝶！ 有多大的艰难，就有多壮的胆略。 我曾随着大队杀过茫茫夜， 此刻又唱“雄关漫道真如铁”。 我曾随着战友访问黄洋界， 当年的白军不知何处死荒野！ 只有江河的流水长滔滔， 只见战斗的红旗永不到！ 只有勇士的豪情日日高， 只见收获的季节年年到。 哦，秋天来了，大雁叫了； 晴空里的太阳更红、更娇了！…… 哦，谷穗熟了，蝉声消了， 大地上的生活更甜、更好了！…… （一九六二年九月二十九日） 《秋歌——给暖暖》 痖弦 落叶完成了最后的颤抖 荻花在湖沼的蓝睛里消失 七月的砧声远了 暖暖 雁子们也不在辽琼的秋空 写它们美丽的十四行了 暖暖 马蹄留下踏残的落花 在南国小小的山径 歌人留下破碎的琴韵 在北方幽幽的寺院 秋天，秋天什么也没留下 只留下一个暖暖 只留下一个暖暖 一切都留下了 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。 战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。 晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。 晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。眺：远望。平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。 南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。 南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。序：时节。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲：流水声。 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。 唐·王维《阙题二首·山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。” 寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。 唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。故：仍然。 唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。 唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。嶂：陡立的山峰。 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 落照：夕阳西下。 唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨：昨夜的雨。 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。 唐·白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。 刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。 府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。 唐·杜牧《秋夕》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 天阶：宫中的台阶。 唐·杜牧《秋夕》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。 唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月 唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。” 老树呈秋色，空池浸月华 唐·刘得仁《池上宿》 秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥 唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥） 一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠 飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。 唐·来鹄《偶题二首》 夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风 不觉；不睡。 唐·窦巩《秋夕》 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间 菡萏：荷花的别称。 南唐·李璟《浣溪沙》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠 宋·范仲淹《苏幕遮》 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。 宋·苏轼《赠刘景文》 相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁 明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。 宋·苏轼《九日次韵王巩》 萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳 宋·寇准《书河上亭壁》 秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟 宋·林速《孤山寺端上人房写望》 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋 潇潇：小雨降落的样子。 宋·柳永《八声甘州》 渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂 霜风：秋风。关河：关塞河流。残照：夕阳的余晖。 宋·柳永《八声甘州》 是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流 是处：到处。红衰翠减：花谢叶落。苒苒：渐渐。物华：美好的景物。 宋·柳永《八声甘州》 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿 断虹：残余的彩虹。霁雨：雨停了。修眉：形容山如美人的长眉。 宋·黄庭坚《念奴娇》 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋 无赖：百无聊赖。穷秋：深秋。 宋·秦观《浣溪沙》 风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝 小轩；有窗槛的小室。 宋·秦观《秋日》 秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦 秋容：秋色。老：深。 宋·秦观《木兰花》 绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风 阿谁；何人。背西风：背向秋风。 指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。 宋·秦观《虞美人》 山抹微云，天粘衰草，画声断谯门 衰草：枯草。画角：军中用的号角。断：尽。谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。 三句写孤城秋景。 宋·秦观《满庭芳》 落时西风时候，人共青山都瘦 宋·辛弃疾《昭君怨》 觉人间，万事到秋来，都摇落 宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》 秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱 可人：合人意。红蕖（音同“渠”）：荷花。却：开尽。最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。 宋·杨万里《秋凉晚步》 园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳 宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。） 天水碧，染就一江秋色 染就：染成。 宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》 只有一枝梧叶，不知多少秋声 宋·张炎《清平乐》 万壑泉声松外去，数行秋色雁边来 壑（音同“贺”）：山谷。 元·萨都刺《梦登高山得诗二首》 秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多 败荷：残荷。 元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下 残霞：晚霞。寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁。 元·白朴《天净沙·秋》 晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多 清·王士祯《江上》 山色浅深随夕照，江流日夜变秋声 变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。 清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》 七言绝句 七夕 书名:千家诗 作者:杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 秋夕 杜牧 银烛秋光冷画屏①， 轻罗②小扇扑流萤③。 天阶④夜色凉如水， 坐看牵牛织女星⑤。 描写秋天的古诗和描写秋天的名句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。 战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。 晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢：形容夜长。亭亭：远貌。 晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花。 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城：寒意已侵城关。眺：远望。平楚：平野。苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景。 南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。 南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维：语助词，无义。序：时节。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲：流水声。 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。 唐·王维《阙题二首·山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。” 寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。 唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。故：仍然。 唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。 唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。嶂：陡立的山峰。 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 落照：夕阳西下。 唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨：昨夜的雨。 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。 唐·白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。 刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。 府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。 唐·杜牧《秋夕》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 天阶：宫中的台阶。 唐·杜牧《秋夕》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。 唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月 唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。” 老树呈秋色，空池浸月华 唐·刘得仁《池上宿》 秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥 唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥） 一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠 飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。 唐·来鹄《偶题二首》 夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风 不觉；不睡。 唐·窦巩《秋夕》 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间 菡萏：荷花的别称。 南唐·李璟《浣溪沙》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠 宋·范仲淹《苏幕遮》 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。 宋·苏轼《赠刘景文》 相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁 明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。 宋·苏轼《九日次韵王巩》 萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳 宋·寇准《书河上亭壁》 秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟 宋·林速《孤山寺端上人房写望》 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋 潇潇：小雨降落的样子。 宋·柳永《八声甘州》 渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂 霜风：秋风。关河：关塞河

你的心思很细腻,语言很优美,看你的文章是一种享受.

a

是

又是一篇秋的美文，你看过郁达夫的《故都的秋》吗？。。建议去欣赏一下~